كاريزما الشيطان

كان «الشّيطان» فكرة انبثقت من رحم الآلهة، اقتضته الملحمة الأسطورية تماما كما اقتضاه إحساس الإنسان البدائي بالألم الذاتي والخارجي، إحساسُه بالمرض وتألمه من الموت، وإحساسُه بعنف الطبيعة عليه. لقد انفتحت عيونُ الإنسان على عالم مليء بالآلام والشّرور دون أن يجد تفسيرا لها، ولم يكن دون هذه الشّرور إيلاما وجعُ التسآل: لِمَ يحصل لي كلّ هذا الألم؟ لقد كان الشّيطان ضرورة أنثروبولوجية ودينيّة في الآن ذاته، إذ ماذا سيكون من أمر الأديان لو لم يكن الشّيطان؟ وماذا سيكون دور الأنبياء حينئذ؟ إنّنا نستطيع أن نجزم أنّ تلقّي المؤمنين للأديان وفهمَهم لنصوصها، تدفع إلى الاعتقاد بأنّه إذا كان الإلهُ مِحوَرَ هذه الأديانِ، فإنّ الشّيطان محرّكُها. ولكن ألسنا بهذا نشرّع لسؤال يضع كلّ «منجزات» الفكر الإنساني موضع الشكّ: إلى أيّ حدّ تخلّص الفكر العلماني، وحتّى اللاّديني، من الآليات الدّينية، بل ومن المقولات الدّينية نفسها؟ ألسنا نستعيد، وبنفس الدوغمائيّة غالبا، تلك المقولاتِ نفسَها، ونُجري بأمانة متناهية تلك الآليّاتِ عينَها؟ لقد قادنا «تتبّع» خطى الشيطان (لا اتّباع خطواته)، ورصدُ حركاته إلى حقيقة أنّه لو لم يكن الشيطان موجودا لأوجده الإنسان.